ويتفق مع هذه الرؤية تماماً - الشاعر الأديب سمير أمين - الذي يؤكد أن قصيدة النثر ترغب في التحرر والانعتاق من التقاليد المسماة "العروض"، فقصيدتنا ترفض نظم الشعر للبحث عن إيقاع نثري تستمد منه هذه القصيدة نتائج شعرية جديدة تماماً.
ويرى الشاعر سمير أمين أن قصيدة النثر جاءت في الأصل رداً على الشعر العمودي الذي نشأ في القصور، وتبناه الحكام والولاة والسلاطين في العصور الماضية كلها.
أو باختصار فإن قصيدة النثر تمقت القوالب الجاهزة تماماً والإيقاعات المفروضة عليه من الخارج، وسوف تمضي قصيدة النثر هاربة من الشعر داخل النثر، ومن التراكيب البلاغية والسمات المنطقية المفخمة. وهذه القصيدة النثرية بحكم مرونتها سيكون بمقدورها منح الفكرة الشعرية الحق في أن تخلق شكل تطورها وقدرتها على استيعاب مفردات طازجة وتسمية الأشياء بأسمائها، ولأنها مكتوبة نثراً فقد أغنت الشاعرية ببضع صيغ جديدة لا يمكن قبولها بسهولة في فن نظم الشعر الكلاسيكي.. ولا ننسى أن القصيدة ستفرض قوانينها العضوية على ذلك النثر في اختيار مفرداته وتراكيبه وأسلوبه أيضاً.
واسمحوا لي أن أكرر ما قاله رواد هذه القصيدة وهو أن الذي دفعنا إلى كتابة هذه القصيدة هو نصرة قصيدتنا لا أكثر، والذود عنها في وجه خصومها وأعدائها الألداء، وأدعو شعراء قصيدة النثر في كل مكان أن يكتفوا بكتابتها فقط، بعيداً عن التنظير لها، لأن التنظير استفزازي وغير مقنع، وليتركوا الحكم على قصيدتهم للزمن والمستقبل الذي قطعاً سينتصر لهم ولإبداعاتهم.
الشاعر الدكتور حمدي الجيزاوي - أكاديمي وناقد حداثي، صدرت له الأعمال الكاملة بالشعر الحر - يرى أن قصيدة النثر هي النص الجديد الذي يستقي من منظومة مفاهيم وأعراف جديدة (الخطى، التجاوز، المغامرة والاختلاف)، فقصيدة النثر هي التجلي الشكلي لهذه الطروحات، كما أن إعادة تعريف الشعر التي جرى التنظير لها ليست هي الهدف من تلك المغامرة، بل هي مجرد محطة عابرة في سفر يطول ولا ينتهي.
ومن جانبه يرى الناقد الدكتور/ صلاح فضل - أستاذ الأدب الحديث بجامعة عين شمس - أنه إذا كان شعراء المدرسة التعبيرية المستقرة في الضمير الأدبي، لا يجدون صعوبة في التواصل مع جمهورهم، لأنهم يتبعون أنماطاً شعرية معروفة ومجربة من قبل، لا يزيدون عن تنميتها واستثمارها والاستمتاع بنتائجها، فإن شعراء الحداثة الطليعيين يشقون طرق المستقبل للشعرية العربية، ويجهدون للإضافة إلى تقنياتها الفنية المنجزة تقنيات أخرى لم تعرفها من قبل يستحقون ضعف الاهتمام النقدي والمتابعة المستمرة، لا لمد الجسور بينهم وبين القراء المحبين للشعر فحسب، بل لمعرفة طبيعة هذه الإضافات العسيرة الجديدة، التي تجعل قراءتهم مغامرة ممتعة لا يقوى عليها سوى المحترفين المتمكنين من الثقافة الأدبية.
أما الفريق المعارض لفكرة ومصطلح قصيدة النثر، والتي يرى أنها رجس من عمل الشيطان، فيأتي في مقدمتهم الدكتور عبده زايد - أستاذ البلاغة والنقد بالجامعة الأزهرية - الذي يرى أن الوزن والقافية من الثوابت الراسخة في الشعر العربي، ولم يكن سهلاً أن يقتلعهما أحد أو فريق بين عشية وضحاها كما دعا إلى هذا أصحاب صيحات التجديد في الشعر... إن المسألة ليست مسألة شكل فني أفضل ولا لغة تعبير أرقي، فكل هذا لا خطر فيه ولا خوف منه بل وندعو إليه - ولكنها قضية محو وإثبات، محو للتصورات الإسلامية وإثبات لتصورات بديلة مناقضة لها تماماً، كما فعل دعاة التجديد على امتداد الوطن العربي... ولم يكن الشعر في رحلته الطويلة جامداً لا يتطور، فقد تطور في لغته وأسلوبه ومعانيه وأغراضه على السواء... وقد ثار على النمط الشعري المألوف أبو نواس وبشار، وأبو تمام وأبو العتاهية وغيرهم ولكن جميع هذه الثورات لم تثر على الوزن والقافية، لكنهم جددوا في الأوزان وأبدعوا في القوافي... لكن مشكلة هؤلاء - دعاة الحداثة - لم تكن راجعة إلى الوزن والقافية فقط، ولكن إلى لغة الشعر وأسلوبه ومضامينه وغايته وتنوع أشكاله تنوعاً لا حصر له.. إنهم يريدون أن يزرعوا الشعر الغربي في البيئة العربية بدلاً من الشعر العربي، ولا يكفون عن استهجان الشعر العربي وذمه والسخرية منه لا لوزنه وقافيته فقط، ولكن لمعانيه وأغراضه وأخيلته وكل ما يتصل به كذلك وهذا هو سبب احتدام المعركة.